四川内江实木雕花挂件中式隔断实木雀替

四川内江实木雕花挂件中式隔断实木雀替

凡用各种直线，曲线以及圆形、三角形、方形、菱形、梯形等等，构成规则或者不规则的几何纹样做装饰的图案，统称几何图案。门窗上的几何图案是较主要的装饰手段，它包括各种变体以及多种组合形式。几何图案中较单纯的有四方、六方、三角等形式，亦有星光、风车等文学含义的形式，还有拐弯处圆润处理的俗称一根藤、扯不断的寓意，吉祥的形式，再加上多种几何形式的组合，比如外方内圆，大面积的冰裂纹等。 几何图案作为装饰主体的长处是，规律性强，因而富于节奏韵律。大面积整齐划一的装饰，视觉冲击强烈。尤其窗扇、隔扇单片数量多时，效果非常明显。几何图案属抽象图案，所以文学寓意不那么直接，比较费解。 树木花卉 树木花卉是古代吉祥图案中经常用的，古人赋予植物文学生命，注重各类植物内在的品质，加以倡扬。比如"梅兰竹菊"四君子，"松竹梅"岁寒三友等等。在这里，植物的个性完全是社会道德规范的具体写照。在明清门窗中，出现了大量植物图案。 动物图案 在绘画中，凡禽鸟统称翎毛，凡兽统称走兽。这里所指动物图案还包括龙凤麒麟等神兽，鱼龟蛙及昆虫等等。龙是中国人几千年创造出的神兽，代表着皇权**无上的权力。龙的外观就集各类动物之长，鳄头、鹿角、身、鹰爪，鱼鳞、虾眼，龙能够腾云驾雾，翻江倒海、上天入地、来去无踪。 历朝历代，各类动物上对龙的描绘，尤其在**建筑上使用不厌其烦。至于民间建筑门窗偶见龙纹，也在表现百姓对龙的信仰。凤凰、麒麟等瑞兽图案出现的原因也与龙纹雷同。其他兽类，大致可分为家禽与野兽。凡家养动物，如马牛羊等，代表着物阜民丰的年代;凡**动物，如虎蛇猴等，寄托着美好愿望。生肖文化是中国古代*有的一种计年文化，中国人传统的十二生肖在门窗纹饰中时有表现。至于家禽野鸟，或取其吉，或纳其祥，万变未离其宗。 山水风景 寄情山水，是中国历代文人的一种嗜癖。生活富足，政治失意，均可在山水之间找到寄托。或远山近水，或一水两山，典型的明清山水画的布局，在门窗浮雕板上均可寻到踪迹。使用山水作为门窗装饰的**少数，原因是山水画为文人较高层次的追求，而常人则认为过雅而不悦其目，故而弃之。 人物 人物指历史上确有其人，代代相传;指，**创造的人物，妇孺皆知，但亦有无名无姓的百姓，如渔樵耕读，只是百姓生活的真实写照。门窗在花板、中心盘等主要部分，常常深雕人物。这些人物题材中大致分为历史人物，如孔子、老子、苏东坡、李白等;文学人物，如《三国演义》中的刘、关、张等;人物，如弥勒、八仙等;还有吉祥人物，如寿星、财神等，这部分人物出现频率较高，是封建社会整体社会心态的较直接反映。 故事戏曲 无论有文字记载也好，还是百姓口授流传也好，故事的生命力较强，尤其元代戏曲杂剧的兴起，使故事情节变得易记并长久不衰。明万历以后带有插图版刻的话本小说的普及，对此起了推波助澜的作用。当时的话本小说插图以及戏曲、酒牌、墨谱等，均出自安徽新安派、江苏金陵派、福建建安派和浙江武林派，尤以新安版刻为较。 对这些故事，亦可分为四个部分:一、历史事件，如桃园结义、岳母刺字等;二、故事，如游园惊梦、打渔杀家等;三、民间传说，如二十四孝、风尘三侠等;四、神怪题材，如钟馗捉鬼、嫦娥奔月等。其中戏曲和故事是百姓较为喜爱的，在漫长的封建社会中，这是他们赖以生存的精神支柱。 博古杂宝 博古可以解释为博学好古，历史的进程中留下的财富是文化。历朝历代生活在富足以后，都对先人的历史遗存感兴趣。较典型的是北宋、晚明、乾隆三个时期。尤其清乾隆盛世，**的提倡，使好古成为全国的嗜好，百姓无不以古为荣。博古图案大同小异，只是因个人喜好不同，侧重点不一样罢了。青铜、古玉、陶瓷、象玉、犀角等，都是博古题材。另外，七珍八宝九章，八吉祥、暗八仙等等，这些都属博古杂宝题材，在门窗装饰题材中，雅而不俗，平易近人。 其他题材 古代门窗装饰题材多而杂，除以上几类，仍有许多题材归属不易。比如，文字装饰，中国字是象形文字，仅文字自身就是艺术。千**来形成的书法艺术，书体真草隶篆，各具风采。用文字作为装饰手段，除外型特殊，内容也较重要，比如，福禄寿喜，重在吉祥;又如，朱子家训，重在守则;还有就是变形美化的字体，如团寿等，其他题材还有八卦，太较，方胜，五蝠捧寿，吉庆有余等，不胜枚举。